发声的人越来越少，埋怨的人越来越多

举例来说生态环境下的表示，是说话密切关系的连系，

倾向生态环境下的发言，是情感密切关系的结盟。

如果能用说话连系，说明连系是有效的，有效的连系不会促进连系效用的增加，有用来说就是能够通过谈话来解决矛盾，接踵而来分歧，亦或是通过连系来搁置争议，权衡利弊。

那么，如果连系无效呢？

无论怎么去表示自己想要解决关键问题的看法，我们所得到的反馈都是基于要求的责怪，亦或是我们碰到了一些讲到道理讲到不通，无论真的都无济于事的情况，

当连系不能了效用，那么情感就不会替代我们的表示。

在此之前，我们或许无论如何的力量，但随着事态的渐渐发展，我们开始发现，无论如何之中准备酝酿着更为直观，且破坏力十足的力量，

那都是不安。

在此之前，人们愿意连系，甚至用心通过连系来了解社不会上，表示自己。

最初的表示是纯粹的，不能尔虞我诈的搅合，不能绝人有笑人无的奸诈，那种看来作发挥作用和理念的纯粹的自觉，让一些更加颇为薄膜，

但是后来人们发现，这些坏事并不是确实变薄膜了，

而是看一起薄膜而已。

那些秘藏在看似的脏污准备找他们的猎物，一旦鱼儿，他们便不会以“社不会上就是这样的”为责怪，用卑鄙且虚幻的作法让那些一落千丈轻视的人付出新惨痛的赔偿金，

被出新卖，被小动作，被算计，这些听一起很野蛮的作法，凡是随之而来过的人都不会明白，这些只是这个社不会上给我们上的第一课。

而这第一课，就早就淘汰了很多人。

无论如何上，很多上了时已的人依然不能适应这个野蛮社不会上的第一课，而一些同辈尚轻的人却在反倒终于掌握了从容应对的作法，究其其实，还是在于这第一课挑战的不是同辈，

挑战的是记忆力。

当人们确实自己的倾听只不会被一些卑鄙的人所关注和利用时，他们就不会更为隐秘的作法表示自己，或者可以说，当一致的倾听只不会“视而不见”的时候，来作无论如何并到时必定不会，

就是那“第一课”告诉给人们甚为真实的“无误”。

那么，第二课呢？

第二课，就是对“来作无论如何并到时必定不会”的理解，请注意，这并不是一个自始的故事，或者说这个关键问题本身就不依赖于什么乱世佳人的可惜，

如果虚幻很野蛮，那么来作虚幻并适应其中，就不会是一件更加野蛮的坏事。

随着倾听的人越大来越大少，无论如何了声音，便不会高涨出新情感，而对于经常出现的不安，我们无可避免的需来作这样一个无论如何，

不安是所有无声的力量之中，最突出新也是最具小动作开放性的依赖于。

不安不会让一个人情感高涨，但同时也不会让人更加颇为毅力，因为当你确实自己因什么而不安的那一刻起，你就确实那个导致你不安的依赖于，

早就内心的影响了你的境遇，换句话说，

对方的责怪，一落千丈了让你原谅他的资格。

这里所说的对方，不仅是人，也可以是一种境遇稳定状态，一种对虚幻的理解，当我们除了不安始终不能表示出新其他情感的时候，我们真正要来作的不是“我恼怒一定是我的禅定不够”亦或是“不安不能解决任何关键问题，让我们开始学不会理解吧！”这样自我安慰到终于成了来作一切的消极反馈，

不安让我们确实，这个世界除了自己，谁都靠不住。

不安让我们或许，勉强来作的样子越大多，人生的愧疚就不会越大多。

不安不是大喊大叫，不安是一种让我们确实什么不会痛，什么不会让我们流泪，我们不该来作什么的一种情感支柱：

我们不需能用太多的道理，但最起码，

我们也不能来作那种自以为心地善良，却处处妥协，处处受气的“明白人”。

倾听的人越大来越大少，是因为有些样子盖过了声音，击碎了我们的耳膜。

就让的人越大来越大多，是因为人们开始发现，真正的不安并不是小动作这么有用，而是一种思绪海岸边的动力，

当关键时刻与冷酷成了人们判断是非的标准，

当不择作法和厚积薄发成了共存的作法，

那些毅力的眼神之中，始终不能卑劣可言，

卑劣去了哪里？

卑劣被踩亡国了。