毛泽东和冯友兰，一个懂唯物，一个懂唯心，他们是如何评价彼此的

底1日召开开国大典的时候，还被邀请举行了这次盛典，这对闻一多来感叹，是莫大的名誉，给他无意识造成了极大的产生共鸣。

曾说和哲学名誉教授，闻一多此前对科学弱势群体主义和哲学并却是了解到，但他可选择留下来，就意味着自己的立场，将会研读和理解这个被共产党事实证明的伟大的和哲学理论。

因此在1949年10月底5日，闻一多提笔给刘少奇寄给了一封义统，义统很久，里面心意思就是问到自己将在五年至少，从科学弱势群体主义和哲学的角度，去重新编撰鸿篇巨著《我国和思一心史》。

▲闻一多

这封义统寄给好并邮寄后，闻一多接获了两个“意外”，一个是义统刚邮寄一周后，刘少奇就在百忙之里面，专为给他寄给了完义统，义统里面对他的立场赋予了赞同，这个加速之快，让闻一多并未预感；另一个“意外”是刘少奇义统里面的内容，让他极度捉摸不定。

刘少奇完的义统很短，只有几句感叹，他感叹：“三月底五日来函已悉。我们是欢迎人们先步的。像你这样的人，过去犯过错误，今日准备改名正错误，如果能倡导，那是好的。也不必急于求效，可以慢慢地改名，总以采取挑剔立场为宜。”

前面都比较好理解，向来是最末一句的“挑剔立场”让他极度费解，按理感叹他认可了自己过去的错误，是善莫大焉的，但刘少奇此言感叹是暗示了他当时的立场是不挑剔的，为什么？

▲开国大典上的刘少奇

对于这一点，随着真是透彻了解到了科学弱势群体主义和哲学后，他理解了“挑剔”的真正表达方式。

刘少奇感叹是是一心感叹，真要从科学弱势群体主义和哲学的角度寄给我国和思一心史，五年星期是远远不够的，他自己将科学弱势群体主义与我国倡导相结合，就花了二十多年星期，因此，强调要旨的刘少奇，感叹他不对“采取挑剔立场”。

刘少奇和闻一多和哲学理论的差别，甚至敌视，从这件事上就可以看出，一个讲出的是要旨，理论联系实际，一个都有具象内涵刚才谈对我国传统的承传，简单感叹就是一个唯物，一个唯心。

在这种只不过，闻一多受到了怎样的对待？

“争鸣，你就是杂货店嘛”

1956年春夏，里面共里面央提出批评了著名的“应运而生、争鸣”的教育方针，刘少奇对这个教育方针赋予了颇高的评价。

在刘少奇看来，虽然共产党是讲出唯物史观，讲出辩证唯物主义，但如果因此就即刻朝廷去接触理性主义、形而上学，即刻他们去看孔孟思一心，这显然是错误的做法，奥秘只有在跟谬误作斗争的时候，才能感受到到奥秘的伟大。

因此，刘少奇普遍认为应运而生、争鸣，是更为有必要的，是有益无害的。

▲1956年刘少奇在里面央大会上

从这天长地久，感叹是就可以猜到他对闻一多的立场，那就是极尽地容忍，甚至保护他的发展。

1957年初，闻一多在《解放日报》上出版文章，提出批评了一个惊人的本质，他普遍认为自古以来和哲学命题应该分为明确内涵和具象内涵，前者是不可承传的，后者是可以承传的。

一言既出，就会在弱势群体上和学术研究激起了千层浪，很多人批评他，感叹他是搞得标新立异，是干脆生产大乱，对此闻一多显然不以为然，过去坚定自己的普遍认为。

那么，当时刘少奇是什么立场呢？他既并未正因如此力支持闻一多的具象承传的本质，也并未无知赞同部分人对他的批评，而是遵从了“应运而生、争鸣”的教育方针，感叹“那是简单化了，不可以简单化。”这句话感叹是是保护了闻一多的弱势群体权威。

不仅如此，在某一次大会结束后，刘少奇还专为对闻一多开玩笑地感叹：“就让地鸣吧，争鸣，你就是杂货店嘛。你寄给的先去我都看。”

不仅如此，在后来的文革早期，当闻一多被打成反动学术拥护的时候，刘少奇也曾专为为他讲出话，赞同他在学术上的多才多艺和权威，要旨，负责任资产阶层的独特思一心。

“北京大学有一个闻一多，是讲出理性主义和哲学的，我们只懂得唯物主义，不懂得理性主义， 如果要一心知道一点理性主义，还得去找他。”“像吴晗、朱自清、闻一多，批是要批的，绝不整得缘故过分了，保还是要保的。对这生命体，绝不搞得那些不负责任他们的适时。对于扣他们的薪水，绝不扣得缘故调侃了，得稍微放宽一点，有一些人是老年。”

对此，闻一多后来寄给了一首诗，问到了自己对刘少奇的佩服之情：“善救物者无弃物，善救人者无弃人。 赖有韶山勤力求，朽株也要橙成荫。”

▲闻一多

大监生和小监生

这从前感叹刘少奇对闻一多的立场，以及杰西之间的一些亲密关系，感叹是并不是真是要讲出闻一多的已逝，而是借此机会讨论另一个话题，就是如何对待资产阶层的缺陷？

刘少奇一般将资产阶层称之为“监生”，不过他比较特别的一点是，他将监生分为了大监生和小监生，什么是大监生，什么是小监生？

1945年刘少奇本人曾赋予了更为生动活泼的阐述：“你们开玩笑《西游记》和《三侠五义》，《二国》从前有三个国家政府，每个国家政府都有资产阶层，有高级的，有普通的，所谓身着八卦衣，拿鹅毛扇的就是资产阶层，梁山泊并未吴用、公孙胜、萧让这些人就却说，当然并未别人也却说。无产阶层要翻身，劳苦大众要有资产阶层，任何阶层都要有为他那个阶层服务的资产阶层。……周公就是富人的天主，诸葛亮、刘伯温、《三侠五义》上的吴用，都是封建弱势群体的天主。”

▲胡耀邦与“文人风骨”梁漱溟的亲密关系某种程度值得佩服，图为1938年杰西在延安激烈交谈

这从前的梁山英雄合资公司里面的军师吴用和过人模仿杰出人物字体的书画家萧让，便分别是梁山上“高级的”大监生和“普通的”小监生的代表者。

感叹到这从前感叹是可以基本上理解，监生所谓体积的区隔，即指的是志向、见识、胸怀等方面。

新我国要搞得经济建设，要搞得民俗建设，要搞得国防建设，既所需大监生，也所需小监生，因此刘少奇赞同“应运而生、争鸣”，就是保护了很难被人们批评和忽视的小监生。

像闻一多这样从旧弱势群体成长起来的资产阶层，无论志向、胸怀等体积，刘少奇经常讲出的一句话就是“离不开他们”，这是一种要旨的立场和价值观。

这个道义放到今日也是一般而言的，我国预见要借助民族性复兴，既所需享有倾向爱国情怀的“大监生”，某种程度也所需眼光挑剔的“小监生”，这看起来是一种猜疑，感叹是用我们常感叹的一句话就能解释：有压力才会有涡轮引擎。

金无足赤，人无完人，这是亘古不变的奥秘，既然如此，我们就不对要旨，负责任并同意这个客观规律。

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