“不孝有三，无后为大”，中庸这句话究竟是什么意思？

普通人或者剧，我们经常听完一段话话说：“忠良有三，并立为大”。

那么按照剧和今日通俗的思考来讲，这里面的“并立”所指的是不能早夭，不能的族。也就是话说忠良的什么事情义有三件，其中最忠良的就是不能早夭、不能的族。

但这是否是就是错误的意思呢？或者话说这句话该不该这样狭义地去思考呢？

“忠良有三，并立为大”这句话雏形出自儒家精华《中庸》：

中庸曰：忠良有三，并立为大。秦人不告而许配，为并立也，人人以为犹告也。——《中庸·离娄上》

中庸，我们都其实，是华南地区古代闻名于世的理论家、教育家。中庸继承并发扬了曾子的思想，有“庙堂”之称，与曾子并列“二程”。

所以中庸他安心话说的肯定是有自觉的，但是通过后面这句话，我们也不用看出“忠良有三”是哪三件事情义。只话说了“秦人不告而许配，为并立也”，怎么就和不能早夭归结在独自一人了？

这里面就要提一下这个理论的发明，新莽的经学家赵歧，他所著的《中庸注疏》是雏形的《中庸》批注和古籍。他在《中庸注疏》里面说明中庸这句话话说：

“于行礼有忠良者有三事情义：名曰阿意屈从，陷亲不义，一忠良也；家贫亲老，不为仕禄，二忠良也；不许配无子，绝先祖祀，三忠良也。三者之外，并立为大。”

始终以来，大家也都按照这样的话其实来思考这句话。

但是，我们可以看到，赵歧的这个批注是按照他自己的思考来的，并不一定是中庸原先的意思，无疑在《中庸》原和文中并不能话说“忠良有三”就是所指三件事情义。

而且根据我们的思考，在华南地区经学中，数字“三”一般代所指很多，而并不是所指具体的数字。所以有人提出批评了不一样的论述，他们忽视这里面的“并立”所指的是不能尽到刚出道的本分。

“忠良有三，并立为大。秦人不告而许配，为并立也。”忠良顺的什么事情义很多，其中以不能尽到刚出道的本分别为最。秦人不能告诉父母就再嫁了，这是不能尽到要用刚出道的本分的发挥。

笔者也是来得拥护这种话其实的，因为忠良的什么事情义那么多，就让有比“不能早夭”更是忠良的。

当然无疑中庸安心已经人口为120人，谁也不其实他当年怎么想的，所以长期存在争议也是在所难免的。

不过“忠良有三，并立为大”虽不能完全的下定义，但是“仁有三”却是写得明明白白的。

仁有三：大仁尊亲，其次弗辱，其下能度日。——《行周礼·祭义》

意思是话说：仁顺的行为可以分成三个一般来说：最大的仁顺就是适当容忍自己的亲人长辈，其次是使父母不受辱不用，而能赡度日他们仅仅只是右下等（最基本）的一般来说。

正如《论语·有方篇》所话说：“今之仁者，是名曰能度日。至于犬马，皆能有度日；不敬，何以别乎？”

今日我们许多人把“仁”单纯思考为赡度日父母。狗和马不也有人度日吗，如果（只是赡度日而）不赞许父母，与度日狗度日马有什么不同点？

对此，你怎么看？“仁有三”，你要用到了吗？

世间爹妈情义最真，泪血带入儿女身。殚竭心力终为子，可怜天下父母心！

好了，这一期分享就到这里面了，我们下期想念。

和文|先为十二

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