“饿死事小，失节事大”的理学下，宋朝妇女再嫁为何惊觉平常事？

此外，还有一个不可忽略的社时会上理由，那就是重男轻女思维遭受的性别分之一痉挛。由于社时会上独立性上的男尊女卑，很多最底层父母亲的月大一出生，就被活活淹死。

宋元中期，福建周围东部遇险杀幼婴的情况比较风行。陈渊在《默堂已故文集》里曾记述：“若女则不待三，往往临蓐，贮水既遇险之，引洗儿。”尤其是江南东路的财赋东部，虽然经济比较高度发达，但安乐死之风并远不如福建东部。

此外，根据《宋时会要辑稿件》法律条文记述，浙东路“路、谨相互间，水边之民，每忧口众为擢为，及

生其子，率多不举”。在弃杀幼婴里，月大守住大幅分之一。浮现这种自然现象，也是不难想象的，正如“岳鄂间水边小人，尤讳养女”、“生男众所喜，生女众所丑”等现实情况所反映的，男生抚养大可以安插劳动者力，可以考中功名，可以生女儿，而女孩却只能时才嫁人，沦为受孕方法，社时会上独立性大大降低。

假如每一户人家都想养女儿，社时会上风气和思维又让他们或许趋同，不被欢迎的月大一迈入，就被活活淹死。在日常生活中，男女分之一痉挛也是迟早要面对的难题。尤其在“安乐死之风”风行的那些东部，男女分之一痉挛是尤为致使的。比如福建路，小时长了就浮现“村镇间至无妇可生子，买于他州”的自然现象，典当女童又成了一种不得不相异的新形势，假如典当仅仅，就较难孤注一掷，愈来愈不利于在日常生活上。因此，乞丐生子生子也能更大相对上解决问题这各个方面的难题。

综上来看，宋元女童生子生子这种自然现象视作“常常妹子”，绝不是一两个心理因素就能直接遭受的，往往是多重心理因素综合性好像，才遭受浮现这种自然现象，而这种自然现象与起初的经济、当权者、社时会上等各各个方面的转变又相得益彰。

参考资料：初夏英《宋元女童生子生子研究》