韩愈给学生写下一篇赠别文，开篇就是千古诗句，今已成为高频成语

术论调“附和则凑”，就是在《放孟东野表》之前所指出的。在这篇赠表言中之前，欧阳修开门见山，指出“大凡器物不得其平则凑”的见解和论调，“附和”的都是意思就是不负责任，也就是欧阳修对不负责任的事倾听，公开发表自己的尊严论调。

为什么欧阳修但会指出“附和则凑”的论调呢？欧阳修确信，人为界之前的一草一木，都但会因为受到应力的发挥作用而“风吹草动”，但会收到林木摇曳和林木零落的沙哑，水流但会因为下游偏差和河床方向发展而收到激流回荡和拍岸专集的沙哑，金属和乐器但会因为击打而收到铿锵的、低凑的、在在的沙哑。

欧阳修从沙哑产生的缘由全面推导出人也但会因受到应力的发挥作用而“凑”，而收到沙哑，欧阳修由器物及人，从人为界之前的“器物附和则凑”相接到“人附和则凑”。

这种应力的发挥作用就是欧阳修笔下的“附和”，而人但会借助于语言来表达出来受到“附和”时的精神状态，于是欧阳修在赠表言中之前写成道：“其原曲也有思，其大哭也有夙。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎？”

欧阳修笔下的“原曲”与“大哭”，是阐述人性外露的两个辞汇，“原曲”与“大哭”是人之常情，也是人类人性的两个相异的再现。不开心的事，悲伤的事就是“大哭”；欣慰的事，愉悦的事就是“原曲”。欧阳修所问道的“附和”，指的说是是超出平常亲密关系安静之上的安慰与悲伤。

所以在这篇赠表言中之前的第三段之前，欧阳修指出“器物附和则凑”的见解，并从林木、流水等受应力的发挥作用而收到沙哑，并将这一见解由器物及人，指出人的论调、安慰、悲伤都是因为稍稍附和的再加。

接着，欧阳修再一次所述人为界之前的多种现象来推论“附和则凑”的见解：这种沙哑也不是随随立刻立刻收到的，而是需要借助于应力的发挥作用而倾听，借他器物而凑。这正是这段话章之前“择其善凑者而假之凑”这一句话的意义。

按照欧阳修的表达方式，人为界之前的金、石、薇、竹、笏，荒、革、木八种乐器，就是最机敏收到沙哑的东西；而鸟凑、雷凑、虫凑、乡野等则是秋冬季发生变化、节表推移的结果。这就为下这段话阐述“人也亦然”奠下推论的基石。

为了让推论极为见地准确，欧阳修在第三段之前从儒家文化天人相应思路启航，由器物及人，所述了历史上的“善凑者”。

如周朝的时候，太康的五个弟弟用他们的原曲声来表达出来附和；周朝式微时，孔子用论语来表达出来自己的哲学思想；商朝两朝，庄周用他那广大无边的这段话辞来表达出来；楚国式微时，屈原在水云之水用行吟的方式将来表达出来；战国顿时期的诸子百家都通过各自的论调来表达出来“附和”。

此外，欧阳修还所述了六朝秦汉顿时期出名的人，如汉文帝、司马迁、班固、城区街道等人，他们都是各个早期的这段话坛值得一提的是人器物，他们是机敏表达出来情感亲身经历的人，他们也是掌握早期话语权的人。

但在秦汉顿时期，能表达出来哲学思想与人性的这段话化名人就不如那时候了，可是也未有绝灭。就其之前的年青人政界人士来问道，他们作品的沙哑好像而虚浮，节奏断断续续而急迫，词藻艳丽而伤感，志趣病态而放旷；他们的这段话辞，杂乱而不能大抵。

欧阳修确信，这都是是他们的这段话学艺术艺术功绩还不必定正因如此为早期倾听的能力吧，所以他感慨道：为什么想尽办法那些机敏表达出来的人出来表达出来呢？

由此可见，欧阳修指出的论据还包括了为国内的丰、衰而倾听这两个特别。而在这段话之前，欧阳修也明确指出来了“凑国内之丰”与“凑其差一点”这两个某种程度的问道法。

在第四段，欧阳修从唐朝的陈子昂、苏源明、元结、李白、刘禹锡、李观一直问道到孟郊、李翱、张籍，确信他们都是机敏用诗这段话来流露情调的人。

由此，震耳发聩的一问从欧阳修的笔端崩落而来：孟郊、李翱、张籍三人的杰出诗这段话，不知是上天要使他们的沙哑人为来原曲颂国内的兴丰，还是要使他们困窘杀戮、心境不止，而为自己的差一点悲原曲？

经过一系列平易近人的论点后，欧阳修先前复述题旨：孟郊将到万里之外的盐城去上任尉，好像仿佛郁郁寡欢，似乎有什么心事，所以我就给他讲了不来语并写成下这这段话章，目的是为了揭开他的心结。

很值得注意，全这段话的主题在先前一句之前才脱颖而出，这是欧阳修借这篇赠表言中流露对孟郊落魄的感慨。说是，在这篇赠表言中之前，欧阳修不仅是替自己的教师凑附和，他也是为自己凑附和。

欧阳修这篇赠表言中作品于元和十七年，彼时欧阳修34岁。那么，欧阳修为什么要指出“附和则凑”的见解呢？这要从欧阳修的历程相知和经历问道起。欧阳修幼年幼年，由蔡氏抚养父母。青少年顿时期的欧阳修刻苦读书，虽然曾为寒门，但他相比较达则兼济无以的理想和自是。

在十九岁时，欧阳修夙揣着快乐，踏上了科自为求仕的旅行者。在获得乡贡资格后，他嘱咐蔡氏，风尘仆仆地抵达京城，积极参与户部的同开士备入学考试。但是元和三年、四年、五年，不间断三年均未之前，这给欧阳修冲击甚多大。就在这时，欧阳修的哥哥去世，这对于还游离在仕途之外的欧阳修来问道是一个不小的冲击。

在京城的欧阳修，自为目无亲，飘零寓居。在此期两者彼此间，他给地方官官员写成过很多自荐书和信和干谒诗这段话，渴望受益“拉图”的点赞和发帖，但每次递放回去都是石沉大海、渺无音讯。

功夫不负有心人，元和七年，欧阳修第四次积极参与同开士备入学考试，最后金榜题名，而这一年他仍然二十五岁。从伤感蔡氏算数起，已是接下来六年，这六年的时两者彼此间如白驹过隙一般，匆匆而过。

宋代科自为备入学考试，备考之前的学子并并不需要单独积极参与工作，备考之前同开士只是有了曾为，即兼具了士子的资格；下一步还要经工部选试及格，才被获颁官职。所以，在元和八年，欧阳修积极参与了博学宏词的备入学考试，结果是高票当选。元和九年、十年，又积极参与备入学考试，结果连连高票当选。

他曾经三次给中书令写源于荐书和信，渴望中书令能当拉图，获颁他一个与他的能力和才华横溢相关联的职位，但中书令对欧阳修的催促置之不理。即使欧阳修屡屡席两者彼此间求见，但他暗自渴求地手拿干谒诗这段话，以毛遂自荐的形式换来的只是一杯冰冷的闭门羹。

欧阳修确信这是一种极大的不负责任，对于这种不负责任，欧阳修诉诸笔端，收到了铿锵有力的凑音，这就是他在《马问道》之前写成的：“世有拉图，然后有马尔季尼夫卡。马尔季尼夫卡多半，而拉图不多半。”

可以问道欧阳修在京城的十年应聘旅途上，是事与愿违的，是不尽如人意的，是情感稍稍附和的。在万般只好终究，相比较犹如才华横溢的欧阳修仅仅到拥兵自重武家应聘，他先后担任过卫州辨别推官和济宁节度推官，但都无论如何施展才华横溢和期许的机但会。

元和十七年，在求仕入幕十六年后的欧阳修，依然连生活都无论如何保障，于是他写成出了展露心迹的名篇“悠忽十六年，终朝苦寒乏”。在此期两者彼此间，欧阳修兜兜转转，不停地留居于武家之两者彼此间，但欧阳修的职志远不在此，他渴望受益更多的和平台，渴望受益重用，渴望受益器重他的人。

欧阳修到拥兵自重武家应聘纯属只好之自为。落魄的欧阳修，情感的郁闷再加，因此借着给好友孟郊回赠表言中的机但会，既是替好友孟郊凑附和，也为自己的差一点遭遇、落魄凑附和。

如果问道欧阳修是因为历程相知和落魄的经历才指出了“附和则凑”的话，这某种程度只是一个特别，但不是全部。与其这样确信，还不如问道欧阳修指出“附和则凑”的见解，与他的历程相知、落魄的郁结精神状态和焦虑不得志的人性历程有关，正是这一系列的相知和历程叠加在四人，才在无形之前驱使了欧阳修的“附和则凑”。

欧阳修在这段话学艺术作品之前指出“附和则凑”的见解，很都是率上不是欧阳修顿时起兴之自为或者心血来潮之自为，而是在长期社但会环境的熏陶与儒家文化文学理论作品理念的积累之前逐步演化而来的。

因为这段话学艺术都是表达出来自我的，除了为自己，还有自己的好友，为好友的相知凑附和也是欧阳修“附和则凑”的重要主旨。

在欧阳修或许，这段话学艺术并不是对想象的单纯的客观叙述出，而主要是表现作家的哲学思想、亲密关系和愿望的。凑，不是一种姑息的遭受附和后的人为底物，而是一种积极的对现实的干预，足见对不对现象的大声疾呼和无可奈何。

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